La rimozione del tragico e la perdita del racconto soggettivo
Scritto da Dott.ssa Mariapia Bobbioni
Martedì 20 Dicembre 2011 15:50
In un'epoca in cui ci si affanna per parlare di stile è evidente la mancanza di questo nel soggetto che vive la scena del suo tempo. Naturalmente per stile s'intende ciò che Lacan suggeriva come “l'uomo, l'uomo cui ci si rivolge”, inserendo il concetto di relazione e non di chiusura narcisistica malata. Il Disagio della Civiltà ha offerto una lettura fine e attenta, decisamente attuale di questo aspetto.
Falsi ricordi - Percezioni soggettive di fatti 'reali'
Scritto da Dott.ssa Gina di Cataldo
Venerdì 02 Dicembre 2011 18:01
“Dal fatto che a me – o a tutti – sembri così, non segue che sia così”…. “Esistono però ben determinati di casi, in cui dico a ragione che non posso sbagliarmi……", "Ma anche se in casi del genere non posso sbagliarmi – non è possibile che io sia sotto narcosi?"… (Wittgenstein. p. 110).
E’ strabiliante come la realtà sia fluida, oscurata e mascherata da letture di fatti che adattiamo alle nostre aspettative consce o inconsce. Meccanismi psichici di spostamento, distorsione, sovrapposizione ed altri finiscono per costruire sui dati oggettivi un racconto talmente soggettivo da apparire infallibilmente diverso dalla realtà, dunque falso.
Ultimo aggiornamento Domenica 04 Dicembre 2011 19:10
“Ricordare il passato può dare origine ad intuizioni pericolose e la società stabilita sembra temere i contenuti sovversivi della memoria” Herbert Marcuse
Ultimo aggiornamento Venerdì 25 Novembre 2011 17:41
Nel momento storico che attraversiamo sembra che la donna, figura che noi sappiamo complessa, creatura trasformabile, come anche la mitologia propone, e dunque curiosa dei saperi e dei linguaggi, si trova spesso costretta in una posizione soggettiva in cui il potere piuttosto che la potenza la riguarda, con esiti di soddisfazione alquanto discutibili.
La dimensione del visivo relativa all'abito, all'oggetto che circonda il quotidiano, sia in uno scenario pubblico sia privato, consente una lettura interessante dell'etica soggettiva. La moda è segno di un fenomeno. Desidererei proporre una piccola riflessione che riguarda la donna-velina, attraverso un “fenomeno moda” , voluto dal mercato e dai mass-media, e la lettura della donna comune, quella della strada.
Nel normale corso della giornata tutti aneliamo i famosi e importanti “cinque minuti“, tutti per noi. Siamo sempre di corsa, impegnati e concentrati sul nostro lavoro o verso impegni che richiedono tempo ed energie. Spesso non riusciamo a ritagliarci un po' di tempo durante l'arco della giornata. Aspettiamo il fine settimana per occuparci dei nostri hobby, dei lavori in casa o di tutto ciò che ci piace e che durante la settimana non possiamo fare.
Questo è quello che succede per molte persone, ma ce ne sono altre che, a causa del loro disagio interiore, non possono o non sono pronte a occuparsi del lavoro e delle faccende che caratterizzano la quotidianità, non riescono sopraffatti da un “mare di ansia” in cui hanno paura di annegare appena sono costretti a prendersi delle responsabilità anche piccole, ad esempio fare la spesa o pagare le bollette alla posta.
La storia della donna assume una forza speciale quando la si osserva attraverso lo sguardo su corpo nudo e vestito. La trasformazione, significante per la figura femminile, si inscrive in mutazioni stilistiche che parlano di un cambiamento in ambito sociale e culturale. Quando ai primi del '900 la figura femminile rinunciò al busto, grazie all'ideazione del grande sarto francese Poiret, del semplice tubino, la donna aprì una nuova epoca di pensiero sul mondo e su se stessa. Aveva dato ragione alle lotte degli Illuministi Diderot Dalambert, i quali ritenevano il busto una crudeltà inutile, poiché imponeva al corpo posizioni errate, causando molteplici malattie, e perché allontanava ogni idea di flessuosità, che si è ritrovata poi nella donne di Ertè e in tutta la cultura delle Avanguardie Storiche.
Alcune pagine di Giorgio Agamben nel suo saggio Nudità (Nottetempo, 2009), si soffermano sul tema della contemporaneità. Tema mai così attuale, perché avvertiamo con inquietudine ciò che sta accadendo in queste settimane sulla scena politica, sociale, economica. Gli orizzonti del futuro sembrano improvvisamente mutati. Che cosa sta accadendo? In effetti avvertiamo una sfasatura, un anacronismo, una discrepanza tra ciò che riteniamo il passato e ciò che accade, giorno dopo giorno.
Ultimo aggiornamento Venerdì 25 Novembre 2011 17:37
Nel nostro lessico, che a volte rischia un po’ di essere anche il nostro idioletto, abbiamo il particolare termine di “sessuazione”, che indica la ripartizione del genere umano tra maschile e femminile. E’ un neologismo con cui Lacan esprime l’idea che il sesso non è semplicemente quello a cui siamo destinati dalla biologia. Si tratta di una nozione molare della scoperta freudiana: il sesso in cui una persona vive la propria sessualità non è vincolato dai dati anatomici di partenza, non è destinato dall’organismo che il soggetto abita e, per questo motivo, possiamo dire, in un certo senso, che per l’essere umano esiste una scelta sessuale.
Parlare di sessuazione è un modo di esprimere l’idea che il sesso non è un dato biologico ma implica una scelta.
In questo, se ci si riflette, c’è una presa di posizione metafisica di fondo: c’è una definizione di uomo molto diversa da quella aristotelica consegnataci dalla tradizione. Per Aristotele l’uomo è l’animale che ha il linguaggio. Per Freud l’uomo è l’essere che può scegliere la propria appartenenza sessuale.
Ultimo aggiornamento Venerdì 25 Novembre 2011 17:40
Un estratto delle composizioni prodotte da Stefania durante il corso di Arteterapia tenuto presso l'Accademia Albertina delle Belle Arti di Torino, 2010/2011.
Temi: l'identità e l'altro
IDENTITA'
Nell'esecuzione del primo elaborato riguardo il tema proposto, e cioè "identità" ho trovato utile il soffermarmi sull'origine della parola, sul suo significato effettivo e su cosa questo termine rappresenti esattamente per me, tramite una sorta di mappa concettuale.
Tale mappa ha dato vita ad una serie di parole alle quali poi mi sono attenuta per la realizzazione dell'oggetto finale, e cioè:
identità = convivenza di opposti = confusione = sconforto = non si può che salire = forza = luce = sole = guarigione = equilibrio.
Ultimo aggiornamento Venerdì 07 Ottobre 2011 18:12
Questa occupazione dava un senso alla sua vita. Poiché ogni gesto era perfetto, che lo facesse con uno straccio sporco d'olio o una chiave inglese. Ogni atteggiamento era bello. Accovacciato sui polpacci o facendo girare, chino, la ruota libera, Gil si trasfigurava. Raggiava della precisione e della delicatezza di ogni movimento. Quello che doveva restare nell'inconscio collettivo come un ibrido mostro tra umano e ferino, diviso tra la selva e la città - il lupo mannaro - è, dunque, in origine la figura di colui che è stato bandito dalla comunità. Che egli sia definito uomo-lupo e non semplicemente lupo (l'espressione caput lupinum ha la forma di uno statuto giuridico) è qui decisivo. La vita del bandito - come quella dell'uomo sacro - non è un pezzo di natura ferina senz'alcuna relazione col diritto e con la città; è, invece, una soglia di indifferenza e di passaggio fra l'animale e l'uomo, la phyìsis e il nòmos, l'esclusione e l'inclusione: loup garou, lupo mannaro, appunto, né uomo né belva, che abita paradossalmente entrambi i mondi senza appartenere a nessuno.
In un'epoca in cui ci si affanna per parlare di stile è evidente la mancanza di questo nel soggetto che vive la scena del suo tempo. Naturalmente per stile s'intende ciò che Lacan suggeriva come “l'uomo, l'uomo cui ci si rivolge”, inserendo il concetto di relazione e non di chiusura narcisistica malata. Il Disagio della Civiltà ha offerto una lettura fine e attenta, decisamente attuale di questo aspetto.
“Dal fatto che a me – o a tutti – sembri così, non segue che sia così”…. “Esistono però ben determinati di casi, in cui dico a ragione che non posso sbagliarmi……", "Ma anche se in casi del genere non posso sbagliarmi – non è possibile che io sia sotto narcosi?"… (Wittgenstein. p. 110).
Nel momento storico che attraversiamo sembra che la donna, figura che noi sappiamo complessa, creatura trasformabile, come anche la mitologia propone, e dunque curiosa dei saperi e dei linguaggi, si trova spesso costretta in una posizione soggettiva in cui il potere piuttosto che la potenza la riguarda, con esiti di soddisfazione alquanto discutibili.
Nel normale corso della giornata tutti aneliamo i famosi e importanti “cinque minuti“, tutti per noi. Siamo sempre di corsa, impegnati e concentrati sul nostro lavoro o verso impegni che richiedono tempo ed energie. Spesso non riusciamo a ritagliarci un po' di tempo durante l'arco della giornata. Aspettiamo il fine settimana per occuparci dei nostri hobby, dei lavori in casa o di tutto ciò che ci piace e che durante la settimana non possiamo fare.
La storia della donna assume una forza speciale quando la si osserva attraverso lo sguardo su corpo nudo e vestito. La trasformazione, significante per la figura femminile, si inscrive in mutazioni stilistiche che parlano di un cambiamento in ambito sociale e culturale.
Alcune pagine di Giorgio Agamben nel suo saggio Nudità (Nottetempo, 2009), si soffermano sul tema della contemporaneità. Tema mai così attuale, perché avvertiamo con inquietudine ciò che sta accadendo in queste settimane sulla scena politica, sociale, economica. Gli orizzonti del futuro sembrano improvvisamente mutati. Che cosa sta accadendo? In effetti avvertiamo una sfasatura, un anacronismo, una discrepanza tra ciò che riteniamo il passato e ciò che accade, giorno dopo giorno.
Nel nostro lessico, che a volte rischia un po’ di essere anche il nostro idioletto, abbiamo il particolare termine di “sessuazione”, che indica la ripartizione del genere umano tra maschile e femminile. E’ un neologismo con cui Lacan esprime l’idea che il sesso non è semplicemente quello a cui siamo destinati dalla biologia. Si tratta di una nozione molare della scoperta freudiana: il sesso in cui una persona vive la propria sessualità non è vincolato dai dati anatomici di partenza, non è destinato dall’organismo che il soggetto abita e, per questo motivo, possiamo dire, in un certo senso, che per l’essere umano esiste una scelta sessuale.
IDENTITA'